金剛經莊嚴淨土分第十
應如是生清淨心
不應住色生心
不應住聲香味觸法生心
應無所住而生其心
金剛經//莊嚴淨土分第十這樣說
說應該…
如是就是前面//已經說很多的道理
應該照我前面跟你所說的
你要生出這個清淨的心
你是不應該//來住於這個色生來這個心
你也不應該來住於這個//聲香味觸法來生這個心
應該無所住//來生這個清淨心
其心就是指清淨心
他前面就跟你說過了
說應如是生清淨心
生其心就是指清淨心
所以有時候我在講道理
人家會說老師啊
你話都講了又講//說了又說
真正一部金剛經//說不到三句話
話都一直重覆一直說//一直重覆一直說
像金剛經的//離相寂滅分第十四
這句話完全跟//莊嚴淨土分第十
完全都一樣
他說不應住色生心
不應住聲香味觸法生心
應生無所住心
前面這兩句完全都一樣
後面這一句//他只有說應生無所住心
他說應所住而生其心//意思一樣
所以這一篇跟這一篇//兩篇完全道理都一樣
在惠能六祖的解釋這樣說
心有所住
見色住色
住色生心
即是迷人
見色離色
不住色生心
即是悟人
住色生心
如雲蔽天
不住色生心
如空無雲
日月長照
住色生心
即是妄念
不住色生心
即是真智
妄念生則暗
真智照則明
明則煩惱不生
暗則六塵競起
現在惠能六祖這一篇
將這個六塵用色 代表來說
因為六塵是色聲香味觸法
但是用第一個色//來做代表性來說
你瞭解這個色
已經這個聲香//味觸法的意思都一樣了
惠能六祖這樣說
說一個人的心若有所住
你見到色就住色
看到一個東西//你就被那樣東西住著了
若住色//這個妄念就生出起來了
這樣你就是迷的人了
你見到色要離色
好比我們儒家//所說的視而不見
你要不住這個色生出妄念
這樣你就是開悟的人
一個人你若 住色來生心
好比像這個雲來遮這個天
雲若遮這個天就黑暗了
你若 不住色來生心
好比像天沒有雲
這個空就是天
天就是空
這個空是要指天
好比像天都無雲
白天太陽很亮
晚上月亮很亮
永遠都照耀這個世間
好比像我們的心
那個日月的光//永遠照耀我們
一個人若住色生心
等於就是妄念
你若不住色生心
就生出這個真智
妄念若生出來//就迷迷惘惘
真智若生出來智慧就打開
明 我們佛家說明//就是智慧
你真智若照出來來說//智慧就開
智慧若開//煩惱就不會生出來
就沒有煩惱
人會煩惱就是沒智慧
有的說智慧要怎麼開
沒煩惱就開智慧了
若沒智慧
暗就是沒智慧啊
若沒智慧
這個六塵色聲香味觸法//就一直生出來
起 起就是生出來
所以一個人
你要達到這個境界
應該無所住 來生這個清淨心
李老師講解
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